Alguns escreveram para mim recentemente e fizeram duas perguntas, que se resumiam a:
- O Buda ensinou amor próprio?
- Amar -se é contrário a ver através da ilusão de si?
Havia uma terceira pergunta, mas foi um pouco peculiar, e então vou lidar com isso no final.
Primeiro, expliquei que hoje em dia acho que a linguagem do “amor próprio” inútil, principalmente porque a palavra “amor” é tão aberta à interpretação.
Auto-bondade em vez de amor próprio
Prefiro pensar em termos de auto-boneco-isto é, tratando-se com o mesmo calor, apoio, encorajamento e perdão que você mostraria a um querido amigo.
A idéia de “amar a si mesmo” pode ser complicada. Se você falar sobre partes “amar” de sua personalidade que são prejudiciais a si mesmo ou com os outros, isso pode sugerir que você os aprova.
Mas se você falar sobre ser gentil com eles, essa implicação não está lá. Você pode ser gentil com alguém sem aprovar o que eles fazem. Ser gentil com partes prejudiciais de si mesmo implica trabalhar pacientemente com elas e não se julgar duramente por tê -las.
O Buda em auto-bondade
O Buda falou principalmente sobre a auto-bondade implicitamente, mas há um lugar que ele fala sobre isso de maneira bastante explicitamente. Falando sobre pessoas que agem com habilidade, ele disseAssim,
Mesmo que eles possam dizer: ‘Não somos queridos a nós mesmos’, ainda assim eles são queridos por si mesmos. Por que é que? Por conta própria, eles agem em sua direção como um querido agiria em relação a um querido; Assim eles são queridos para si mesmos
Ele explica que agir em sua direção “como um querido” significa se comportar eticamente-isto é, agir em relação ao seu e da felicidade e bem-estar de longo prazo dos outros.
Ele contrasta isso com as pessoas que dizem que são caras a si mesmas, mas que agem com inquietação, aumentando o sofrimento futuro por si mesmos. Em outras palavras, eles pensam que estão sendo queridos (gentis), mas estão agindo como seus próprios inimigos.
Então, para o Buda, a coisa era realmente ser gentil consigo mesma (isto é, para nos tratar como tratávamos um querido) agindo com habilidade. Esse é um reconhecimento bastante explícito do princípio de que devemos ser gentis consigo mesmos e nos tratar como amigos.
Somos gentis com os outros se somos gentis consigo mesmos
Deveríamos nos tratar como trataríamos um amigo e tratar todos os outros como nos trataríamos. E assim devemos pensar e agir o seguinte:
Eu quero viver e não quero morrer; Eu quero ser feliz e recuar da dor. Como é assim, se alguém levar minha vida, eu não gostaria disso. Mas outros também querem viver e não querem morrer; Eles querem ser felizes e recuar da dor. Então, se eu levasse a vida de outra pessoa, eles também não gostariam disso. A coisa que não gosta de mim também é não gostando de outros. Como não gosto disso, como posso infligir a outra pessoa?
O mesmo padrão é seguido para outras formas de comportamento, como roubar, má conduta sexual, mentir e assim por diante.
Poderíamos chamar isso de “amor próprio”, mas eu não, como disse, acho esse termo muito útil. Eu acho que é melhor dizer que devemos ser gentis consigo mesmos – ou seja, devemos nos tratar da mesma maneira que nos trataríamos alguém querido para nós.
Mas nenhuma forma de palavras, seja “auto-bondade” ou “amor próprio” é imune à má interpretação. Temos que entender que o que chamamos de “tratando -nos como querido” significa agir com habilidade, o que significa tratar os outros como queridos.
Os ensinamentos do dharma trabalham juntos
Essa mutualidade de bondade para si e para outro é algo sobre o qual o Buda falou no Sedaka sutta:
Cuidando de si mesmo, você cuida dos outros; E cuidando dos outros, você cuida de si mesmo. E como você cuida dos outros cuidando de si mesmo? Por desenvolvimento, cultivo e prática da meditação. E como você se cuida cuidando dos outros? Por aceitação, inovação, amor e simpatia.
Uma das coisas sobre os ensinamentos do Dharma é que você não pode levar apenas um deles e espera que “funcione”. Eles foram projetados para trabalhar juntos, sinergicamente. Portanto, “auto-bondade” e “bondade” são mutuamente favoráveis. Quando sou gentil comigo mesmo, isso me ajuda a ser mais gentil com os outros. Quando sou gentil com os outros, também estou me ajudando.
Ser gentil não está sendo “legal”
Uma coisa que eu acho que precisa ser esclarecida, porém, é que ser gentil com os outros não é o mesmo que ser “bom” para eles, que é o que as pessoas costumam fazer.
Ser “bom” envolve a busca de aprovação de outros. A suposição é: “Se eu agir da maneira certa, outros gostarão de mim e me mostram bondade”. É insincero, defeituoso e, finalmente, egoísta.
A gentileza é o que acontece quando não temos auto-bondade e, portanto, tentamos tentar manipular os outros a ser gentis conosco, a fim de preencher o vazio dentro de nós. Esse vazio surge porque não aprendemos a ser gentis consigo mesmos. Não nos consideramos calorosamente, conversamos conosco de forma encorajada e nos perdoamos quando não somos perfeitos. Como não nos relacionamos com gentileza, desejamos a bondade dos outros. Daí a manipulação.
A auto-bondade genuína é quando nos respeitamos, nos tratamos como fomos queridos, e temos bondade e empatia por nós mesmos. Isso naturalmente se estende aos outros quando sabemos empatia que eles são os mesmos: eles querem ser felizes e não querem sofrer; Seus sentimentos são tão reais para eles quanto os nossos.
Auto-bondade e não-eu
Meu correspondente fez uma terceira pergunta:
O Buda disse para enviar Metta/Goodwill a todas as direções, mas é para si uma direção? Isso parece estar estacionário, já que você é você mesmo.
Eu respondi que achava que essa era uma maneira excessivamente abstrata de ver coisas que ignoram nossa experiência real.
Minha experiência real é que me percebo. Ou pelo menos eu percebo várias sensações, pensamentos, sentimentos e impulsos que eu coletivamente rotularam “eu mesmo”.
Isso “eu mesmo” inclui a percepção e as coisas que são percebidas.
Sempre há um tom emocional nessa percepção. Alguém pode se odiar – isto é, eles se percebem com desaprovação. Alguém pode ser gentil consigo mesmo, o que significa que se percebem com gentileza, paciência, apoio e encorajamento (como seriam um amigo querido).
Então, sim, eu posso ter boa vontade para mim. Eu posso ser gentil comigo mesmo. Quando, no estágio final da prática de amortecimento, envio a bondade em todas as direções, estou simplesmente deixando minha consciência ser permeada por uma atitude de empatia e bondade. Deixei minha consciência permear o mundo, o que significa que estou “enviando” a bondade em todos os lugares. Mas também estou permeando meu próprio ser com uma consciência gentil e, portanto, estou “enviando” a bondade para mim mesma. (Na verdade, não há “envio” de nada. Isso é apenas uma metáfora imperfeita.)
Dizer “você é você mesmo” é tratar -se como um fenômeno unificado – isto é, como se você fosse um eu. Um verdadeiro eu (algo completamente unificado) não poderia estar em relação a si mesmo. Em vez disso, cada um de nós é uma fusão de várias atividades, processos etc. que inclui peças que podem se relacionar com gentileza e partes que precisam estar relacionadas a gentilmente.
É porque não há eu unificado que somos capazes de ser gentis consigo mesmos.
Wildmind é uma iniciativa de meditação apoiada pela comunidade. Clique aqui para descobrir os muitos benefícios de ser um patrocinador.
