Este é um trecho da introdução ao meu curso atual sobre Mudita, que faz parte de uma série mais longa de ensinamentos sobre os brahma-viharas – também conhecidos como os “imensuráveis”.
O terceiro do Brahmaviharasdepois bondade e compaixão, é mudita. Mudita é geralmente traduzido como alegria simpática ou empática e é descrito como “sentir-se feliz porque os outros estão felizes”.
Esta é uma interpretação da qual discordo profundamente.
Um texto do primeiro século chamado Caminho para a Liberdade descreve o cultivo de mudita assim:
Quando alguém vê ou ouve que as qualidades de uma pessoa são apreciadas pelos outros, e que ela está em paz e alegre, pensa-se assim: “Sadhu! Sadhu! Que ele continue alegre por muito tempo!”
(Sādhu, aliás, significa algo como “Oba!” ou “Tudo bem!” ou “Ótimo!”)
Os registros que temos dos ensinamentos do Buda não definem mudita, e o texto acima é o mais antigo que conheço que nos dá uma indicação do que é mudita e como deve ser cultivado. Há várias coisas que são significativas aqui.
- Somos solicitados a lembrar alguém cujas qualidades hábeis foram desenvolvidas a ponto de os outros as estimarem. Tendo mudita envolve reconhecer o que é hábil.
- Não estamos apenas sendo solicitados a lembrar alguém que está feliz, mas alguém que está feliz (e em paz). como resultado de ter essas qualidades hábeis. Então quando tivermos mudita vemos a conexão entre ações hábeis e seus resultados benéficos.
- A apreciação está envolvida. Apreciamos as qualidades hábeis, e a paz e a alegria que elas trazem, como sendo coisas boas.
- O amor está envolvido. Porque queremos o que é bom para eles, encorajamos a alegria e felicidade futura desta pessoa, apoiando, regozijando-nos e encorajando a sua habilidade.
- Ao valorizar a habilidade dessa outra pessoa e a paz e a alegria que advêm dela, nós mesmos nos tornamos alegres. Então estamos cultivando um estado de apreciação que é alegre.
Tudo isso vai muito, muito além de “ser feliz porque alguém está feliz”. Essa experiência muito mais mundana está, na verdade, repleta de dificuldades espirituais, porque grande parte da aparente felicidade que vemos ao nosso redor surge com base em ações inábeis. Não deveríamos ficar felizes por alguém estar feliz porque acabou de fraudar as economias de uma senhora idosa, por exemplo.
Em resumo, quando praticamos mudita apreciamos atributos, fala e ações hábeis, e isso traz alegria. E assim mudita é “apreciação alegre”.
Uma Progressão
Há uma progressão nos três primeiros brahma-viharas.
Metta é gentileza. Queremos o que é melhor para a felicidade e o bem-estar a longo prazo dos outros. Queremos que eles sejam felizes. Queremos que eles se sintam apoiados e saibam que são importantes. Falamos e agimos gentilmente, e também pensamos gentilmente nos outros.
Karunaou compaixão, é o que acontece quando queremos que os seres sejam felizes, mas temos consciência de que estão sofrendo. Para que sejam felizes, queremos eliminar o seu sofrimento, ou pelo menos apoiá-los enquanto o sofrimento persistir.
Quando temos mudita queremos que os outros sejam felizes, mas agora reconhecemos que a felicidade não é algo que acontece aleatoriamente. A felicidade que nos interessa é aquela que advém de termos qualidades hábeis. E assim, desejando que os seres sejam felizes, reconhecemos as qualidades hábeis dentro deles que dão origem à felicidade, e apreciamos, regozijamo-nos e encorajamos o desenvolvimento dessas qualidades.
Para termos mudita temos que ser capazes de reconhecer a condicionalidade, que é a forma como certas condições e ações dão origem ao sofrimento, enquanto outras nos libertam do sofrimento. Mudita é, portanto, pelo menos em parte, uma prática de sabedoria.
Assim como podemos definir compaixão como metta enfrentando o sofrimento, podemos definir mudita como metta habilidade de encontro. Este encontro é uma experiência alegre, ou pelo menos capaz de suscitar alegria.
As etapas da prática Mudita
Tal como acontece com as práticas de bondade amorosa e compaixão, existem cinco estágios na meditação de apreciação alegre.
- Começamos cultivando a apreciação de nós mesmos, ou pelo menos estabelecendo bondade para conosco. Este estágio não é encontrado na descrição mais antiga da prática, mas é um lugar saudável para começar, visto que muitos de nós muitas vezes não apreciamos as nossas próprias qualidades hábeis.
- Então, lembramos de uma pessoa que incorpora qualidades hábeis e, como resultado, experimenta paz e alegria.
- Então fazemos isso para um relativamente estranho (“pessoa neutra”).
- Então, para pessoa com a qual temos dificuldade.
- E então, finalmente, desejamos que todos os seres desenvolvam qualidades hábeis e, como resultado, experimentem calma e alegria.
Tal como acontece com a prática da compaixão, não existe um estágio de “amigo”. A pessoa com qualidades habilidosas no segundo estágio pode ser um amigo, ou podemos incluir amigos no estágio final.
Nos primeiros dias, vamos nos concentrar na auto-apreciação.
Hoje escolhi um exercício de “Viver com Apreciação”. É sobre “Reservar um tempo para saborear o positivo..” A orientação começa com uma breve palestra e tem duração total de 10 minutos.
Meditação não é suficiente
Embora mudita bhavana seja uma prática de meditação, desenvolver uma apreciação alegre é algo que podemos e devemos fazer também na vida diária. Podemos reconhecer palavras e ações hábeis que encontramos, e também podemos ser mais gratos em geral – reconhecendo e ficando felizes por qualquer coisa que traga benefícios para nós ou para outros.
Um exercício
Hoje, mantenha uma atitude de apreço da melhor maneira possível. Ao encontrar outras pessoas, ou apenas pensar nelas, esteja ciente de que elas contêm as sementes da bondade. Quando coisas boas acontecem com você, por menores que pareçam, pense nelas com apreço.
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