Recentemente me deparei um artigo lindamente escrito por Sam Kriss, de quem eu nunca tinha ouvido falar antes. Fiquei impressionado com a beleza e a inteligência com que ele escreveu. Isso me levou ao blog Substack, Entorpecido no Lodgeonde notei que um artigo foi ilustrado com a imagem de uma irada divindade tibetana. Apenas parte do artigo tratava do Budismo Tibetano, e reproduzi essa seção aqui. Espero que você goste e que isso o leve a ler mais sobre o trabalho de Sam.
Em seu Tribuna coluna de 13 de outubro de 1944, George Orwell conta uma história interessante. Durante a libertação da França, os Aliados capturaram um grande número não apenas de tropas alemãs, mas também de soldados de muitos outros países colocados ao serviço da Wehrmacht. Entre eles havia um grande número de russos anti-soviéticos, mas o informante de Orwell tinha ouvido falar de dois soldados de algum lugar muito mais profundo no grande centro da Ásia, que não falavam russo ou qualquer outra língua conhecida pelos seus captores britânicos. “Um professor de línguas eslavas, vindo de Oxford, não conseguia entender o que eles diziam. Aconteceu então que um sargento que havia servido nas fronteiras da Índia os ouviu conversando e reconheceu a língua deles, que conseguia falar um pouco. Era tibetano! De alguma forma, estes tibetanos errantes desceram do seu planalto, caíram nas mãos dos soviéticos, foram recrutados, capturados pelos alemães e forçados a guarnecer as defesas da Normandia. Os dois homens tinham lutado em ambos os lados da maior guerra da história da humanidade, mas “durante todo este tempo não conseguiram falar com ninguém a não ser entre si, e não tinham noção do que estava a acontecer ou de quem lutava contra quem”.
Em CambojaBrian Fawcett fornece mais alguns detalhes. Os dois tibetanos eram camponeses de Gyêgumdo, onde hoje é a província chinesa de Qinghai. Eles estavam fazendo uma peregrinação a Lhasa, onde planejavam ingressar em um mosteiro. No entanto, eles foram pegos por uma tempestade de neve, perderam o rumo e se perderam na China. Eles foram capturados por bandidos ao longo do rio Lancan, que seguiram para o norte para se juntar aos comunistas em Yan’an. A certa altura, os tibetanos escaparam e vagaram sem rumo pelas regiões áridas até serem finalmente apanhados pelas autoridades soviéticas em Tashkent, que lhes deram uma espingarda e lhes disseram para defenderem a pátria socialista contra o fascismo. Fawcett fornece um acréscimo importante à história de Orwell: a resposta para “o enigma da sua sobrevivência improvável e da sua passividade profunda e elástica face a dificuldades após dificuldades”. Ele explica que ‘durante dez anos, esses dois homens acreditaram que estavam mortos… Eles sobreviveram porque desde os primeiros dias de sua provação acreditaram que eram homens mortos apanhados em um bardo imprevisível, ou mundo dos mortos’.
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Tanto Orwell como Fawcett perdem alguns detalhes significativos da história dos tibetanos errantes. Os dois tibetanos foram internados pelos britânicos em Château Ervance, que anteriormente tinha sido uma fortaleza SS e agora era um importante campo de prisioneiros de guerra aliado. E a tradução não foi fornecida por algum veterano indiano, mas por um companheiro de cativeiro: SS-Sturmbannführer Otto Gosse. Em 1938, Gosse juntou-se à expedição SS de Ernst Schäfer ao Tibete, possivelmente para procurar o reino místico de Agartha e o local de nascimento da raça ariana, provavelmente apenas para avaliar o planalto tibetano como um possível palco para uma eventual invasão da Índia britânica. Durante a viagem, ele adquiriu um conhecimento prático do tibetano e uma profunda aversão pelo budismo Nyingma. Gosse resmungou que o tibetano que esses homens falavam era atonal e antiquado, mais parecido com a língua milenar do Gyubum do que a fala comum que ele realmente encontrou no planalto. Mas ele poderia se fazer entender. Através de Gosse, os oficiais britânicos tentaram explicar aos tibetanos que eles não estavam mortos, mas na verdade apenas num país muito distante chamado França, e se quisessem, os britânicos fornecer-lhes-iam passaportes para que pudessem regressar a Gyêgumdo. Os tibetanos disseram não.
Um bardo não é exatamente o mesmo que um submundo: a vida comum de vigília é um estado de bardo; os sonhos acontecem em outro. Existe um bardo acessível através do transe meditativo. Mas o bardo em que os dois camponeses se encontravam era o bardo sidpa, o bardo do devir, aquele que vivenciamos após a morte. Sidpa bardo é a zona intermediária entre uma vida e outra, o ferro-velho da existência terrena, repleto de detritos e escoamento de mundos. É aqui que deuses e budas assumem suas formas assustadoras, e passar pelo sidpa bardo envolve sofrer muitas visões assustadoras. Como esse estado de bardo é feito de pensamentos residuais desestruturados que vazam de todos os outros bardos, ele é sempre oscilante, impermanente. Você verá um mundo que não entende e o verá em ruínas. Cada cidade pela qual você passa é bombardeada. Cada pessoa que você conhece morre em batalha. Você será atacado por demônios e animais selvagens. Mas sidpa bardo é educativo; o objetivo dessas visões é prepará-lo para nascer de novo. Toda a Segunda Guerra Mundial foi travada apenas para ensinar a estes dois camponeses tibetanos algum segredo para a sua próxima vida. Eles acreditavam ter aprendido esse segredo. Eles não tinham interesse em voltar para Gyêgumdo. Eles não queriam que a guerra tivesse sido em vão.
Kriss escreveu uma sátira excelente, e meu primeiro pensamento foi que ele estava inventando fontes para criar essa história incrível, mas verifiquei a de Orwell. Tribuna coluna de 13 de outubro de 1944, e ele de fato discute a história dos dois tibetanos que acabaram lutando por ambos os lados na Segunda Guerra Mundial, sem ter qualquer compreensão do que estava acontecendo. Com base nisso, presumo que o resto do relato de Kriss também seja preciso.
